(R.C., a cura Redazione "Il sismografo" - traduttore Google) Ieri, domenica 4 ottobre, festa di San Francesco, nella cattedrale dell’Immacolata Concezione a Mosca è stato ordinato vescovo il sacerdote Nikolai Dubinin dell’ordine dei Frati minori conventuali. A presiedere l’ordinazione è stato l’arcivescovo Paolo Pezzi e a concelebrare i vescovi Joseph Wert di Novosibirsk e Kirill Klimowicz di Irkutsk. Per l'occasione, il neovescovo mons. Dubinin, ha rilasciato un'intervista all'agenzia russa RIA Novosti. Pubblichiamo una traduzione Google automatica in italiano dell'originale in russo. *** L'unico vescovo cattolico russo al mondo Nikolai Dubinin in un'intervista esclusiva a RIA Novosti ha raccontato perché Papa Francesco gli ha affidato un ministero così responsabile in Russia, cosa pensa delle precedenti accuse di proselitismo ai cattolici e come si stanno sviluppando oggi i loro rapporti con gli ortodossi, e anche cosa grandi sfide stanno affrontando la Chiesa cattolica. Il sacerdote francescano, originario di Novoshakhtinsk nella regione di Rostov, è stato nominato vescovo assistente dell'arcidiocesi della Madre di Dio a Mosca alla fine di luglio, e padre Nicholas è stato ordinato (ordinato vescovo) a Mosca il 4 ottobre.
- Vladyka Nikolai, sei diventato il primo vescovo cattolico russo in Russia. Perché finora solo gli stranieri hanno servito in un tale grado, e quali sono le ragioni dei cambiamenti?
- Il fatto che fino ad ora nella Chiesa cattolica in Russia ci fossero solo vescovi stranieri non è del tutto vero, poiché nella storia pre-rivoluzionaria e durante la persecuzione della Chiesa cattolica nel XX secolo, c'erano nativi della Russia tra i vescovi. Non erano russi: la composizione etnica dell'allora Chiesa cattolica è chiara. Ma erano nativi della Russia. Quindi non sono il primo russo, ma nella storia recente della Chiesa cattolica in Russia - sì.
Il conto alla rovescia della storia moderna della nostra Chiesa in Russia inizia nel 1991. Fu allora che le strutture della Chiesa cattolica furono riprese nel nostro Paese. A quel punto, a seguito delle persecuzioni del periodo sovietico, fu praticamente distrutto. E sono arrivati sacerdoti da diversi paesi per aiutare i credenti.
I primi due vescovi che sono stati insediati a capo della nostra Chiesa che rinasce nel 1991 sono nativi delle repubbliche dell'ex Unione Sovietica. Ci sono voluti quasi 30 anni perché le persone crescessero nella nostra Chiesa locale tra i russi nativi che hanno intrapreso la strada del ministero sacerdotale, tra i quali potrebbe essere eletto un vescovo locale.
- Eppure perché la scelta è ricaduta su di te? Come ti senti?
- Questo non lo so. Sono stato invitato alla Nunziatura Apostolica e mi è stato detto che Papa Francesco mi considerava idoneo ad essere incaricato di questo ministero. E mi hanno chiesto di pensare, pregare e rispondere se accetto questo ministero. I sentimenti che provo sono, prima di tutto, gratitudine a Dio per il dono della chiamata, gratitudine alla Chiesa e al suo capo - Papa Francesco - per la fiducia dimostrata, nonché speranza in Dio in questo nuovo e così responsabile ministero.
- E come sei arrivato al cattolicesimo, dal momento che l'ortodossia è più tradizionale per la popolazione indigena della Russia? Perché sei entrato a far parte dell'Ordine Francescano?
- Vengo da una famiglia religiosamente mista, da parte paterna nella mia famiglia ortodossa, da parte materna - cattolici. E quindi, il mio percorso di vita è condizionato, in particolare, da questo, anche nei confronti della Chiesa cattolica.
Per quanto riguarda l'Ordine dei Francescani, in generale, la vocazione dell'uomo è una storia che rimane, in un certo senso, un segreto per l'uomo stesso. Nel Vangelo Gesù dice: "Non mi hai scelto, ma io ho scelto te". Pertanto, scegliendo la nostra vita, percorso religioso, rispondiamo alla chiamata del Signore.
Ho sentito che il mio posto, il mio carisma, la mia vocazione è nell'ordine francescano e il tempo dimostra che non mi sbagliavo.
- Cosa ritieni necessario fare prima di tutto nel nuovo post e quali sono i compiti principali che ti aspettano? Quali saranno le tue responsabilità?
- Sono il vescovo ausiliare dell'arcidiocesi cattolica romana con sede a Mosca. Pertanto, il mio compito principale, così come è scritto nella bolla papale (sarà annunciato domenica, immediatamente prima della mia ordinazione), è aiutare l'arcivescovo nella gestione della nostra grande arcidiocesi. È davvero vasto nel territorio: è l'intero nord della parte europea della Russia, più di cento parrocchie. Mi verrà affidata la regione nord-occidentale e la regione di Kaliningrad per la cura e il servizio pastorale costanti.
In tutto ciò che è necessario per il bene della nostra diocesi, aiuterò il vescovo al potere.
- Quali sono i problemi principali, secondo lei, che deve affrontare oggi la comunità cattolica in Russia?
- Non credo valga la pena parlare di alcuni grandi problemi della Chiesa cattolica, perché cerchiamo di vivere in chiave gospel, e non in chiave di problemi, lotte e qualcos'altro del genere. Pertanto, piuttosto, parlerei delle sfide per la nostra Chiesa.
La sfida principale, che Papa Francesco esprime costantemente, è l'annuncio al mondo della gioia del Vangelo, della gioia della vita cristiana, dei valori cristiani che sono benefici per tutta l'umanità.
Non posso nominare altri grandi problemi e farti piacere con qualche sensazione ... Il compito del cristianesimo in ogni momento è santificare la società, e noi continuiamo questa missione, questo rimane sempre il compito principale per noi.
Pertanto, la sfida per la Chiesa cattolica in Russia è, essendo una comunità relativamente piccola, di dare il suo contributo positivo e costruttivo alla vita della società, di esserne parte integrante. "Affrettiamoci a fare il bene" - questo è il mio motto episcopale, e lo considero un vero appello per la nostra Chiesa.
- E quanto è acuta la questione della revisione di norme secolari, valori tradizionali per la Chiesa cattolica romana oggi? C'è molta pressione sulla Chiesa da parte delle autorità e della società in questa materia? Ed è possibile riconoscere il matrimonio tra persone dello stesso sesso, il sacerdozio femminile, la maternità surrogata, la fecondazione in vitro e altre biotecnologie?
- Nel nostro Paese l'insegnamento della Chiesa è determinato dal collegio episcopale, approvato dal Papa. Certi aggiornamenti e revisioni delle norme attuali vengono effettuati quasi costantemente, ma non a livello delle singole diocesi. E tutto ciò che può essere modificato è ciò che è stabilito dalle persone, ma non ciò che è stabilito da Dio.
- Vladyka, le ragioni delle accuse di proselitismo sentite una volta contro la Chiesa cattolica appartengono al passato?
- Credo che, in effetti, non ci fossero motivi particolari per accuse di proselitismo ai cattolici in Russia nel difficile periodo degli anni '90 del secolo scorso. Ora, penso, nessuno ha seri motivi per tali accuse.
È necessario capire correttamente cosa sia il "proselitismo": attrazione ingiusta, seduzione dei credenti - con l'inganno, per denaro e così via. Non c'è mai stato niente di simile nella nostra chiesa, e spero che non lo sarà mai. Non avevamo e non intendevamo "cattolicare la Russia".
Dopo l'annuncio della mia nomina, ho già rilasciato diverse interviste, e continuamente dico e ripeto quello che è il principio della vita ecclesiale e della missione della Chiesa in generale: è aperta a tutte le persone. Se una persona viene, se sta cercando Dio, la verità - se la trova nella nostra Chiesa, allora non chiudiamo mai la porta a nessuno.
- In generale, come valuta oggi il livello di dialogo tra la Chiesa cattolica e quella russa ortodossa? Quali sono forse i progetti prioritari per la cooperazione?
- Questa è una domanda molto varia e multilivello: come chiamare dialogo tra le Chiese. Un incontro tra papa Francesco e il patriarca Kirill, o una visita reciproca di alcune alte delegazioni ufficiali, o rapporti di stato tra Russia e Vaticano, o un dialogo tra vescovi qui sul posto, a livello di vescovi, sacerdoti e laici? Cioè, la questione di come sia questo dialogo è un mare senza fondo e non posso valutarla.
Ma in generale, dovrei probabilmente dire che i rapporti tra la Chiesa cattolica e quella ortodossa sono ora piuttosto fruttuosi e buoni.
In ogni momento ci sono degli stereotipi da qualche parte, delle incomprensioni ... Ci sono differenze che possono sempre essere messe da qualche parte in primo piano ed essere alcune, piuttosto, non ragioni, ma ragioni di disaccordi, conflitti, ma mi sembra , non c'è niente di insormontabile ora. E non ci sono nemmeno conflitti e scontri acuti, grazie a Dio.
- Vladyka Nikolai, sei diventato il primo vescovo cattolico russo in Russia. Perché finora solo gli stranieri hanno servito in un tale grado, e quali sono le ragioni dei cambiamenti?
- Il fatto che fino ad ora nella Chiesa cattolica in Russia ci fossero solo vescovi stranieri non è del tutto vero, poiché nella storia pre-rivoluzionaria e durante la persecuzione della Chiesa cattolica nel XX secolo, c'erano nativi della Russia tra i vescovi. Non erano russi: la composizione etnica dell'allora Chiesa cattolica è chiara. Ma erano nativi della Russia. Quindi non sono il primo russo, ma nella storia recente della Chiesa cattolica in Russia - sì.
Il conto alla rovescia della storia moderna della nostra Chiesa in Russia inizia nel 1991. Fu allora che le strutture della Chiesa cattolica furono riprese nel nostro Paese. A quel punto, a seguito delle persecuzioni del periodo sovietico, fu praticamente distrutto. E sono arrivati sacerdoti da diversi paesi per aiutare i credenti.
I primi due vescovi che sono stati insediati a capo della nostra Chiesa che rinasce nel 1991 sono nativi delle repubbliche dell'ex Unione Sovietica. Ci sono voluti quasi 30 anni perché le persone crescessero nella nostra Chiesa locale tra i russi nativi che hanno intrapreso la strada del ministero sacerdotale, tra i quali potrebbe essere eletto un vescovo locale.
- Eppure perché la scelta è ricaduta su di te? Come ti senti?
- Questo non lo so. Sono stato invitato alla Nunziatura Apostolica e mi è stato detto che Papa Francesco mi considerava idoneo ad essere incaricato di questo ministero. E mi hanno chiesto di pensare, pregare e rispondere se accetto questo ministero. I sentimenti che provo sono, prima di tutto, gratitudine a Dio per il dono della chiamata, gratitudine alla Chiesa e al suo capo - Papa Francesco - per la fiducia dimostrata, nonché speranza in Dio in questo nuovo e così responsabile ministero.
- E come sei arrivato al cattolicesimo, dal momento che l'ortodossia è più tradizionale per la popolazione indigena della Russia? Perché sei entrato a far parte dell'Ordine Francescano?
- Vengo da una famiglia religiosamente mista, da parte paterna nella mia famiglia ortodossa, da parte materna - cattolici. E quindi, il mio percorso di vita è condizionato, in particolare, da questo, anche nei confronti della Chiesa cattolica.
Per quanto riguarda l'Ordine dei Francescani, in generale, la vocazione dell'uomo è una storia che rimane, in un certo senso, un segreto per l'uomo stesso. Nel Vangelo Gesù dice: "Non mi hai scelto, ma io ho scelto te". Pertanto, scegliendo la nostra vita, percorso religioso, rispondiamo alla chiamata del Signore.
Ho sentito che il mio posto, il mio carisma, la mia vocazione è nell'ordine francescano e il tempo dimostra che non mi sbagliavo.
- Cosa ritieni necessario fare prima di tutto nel nuovo post e quali sono i compiti principali che ti aspettano? Quali saranno le tue responsabilità?
- Sono il vescovo ausiliare dell'arcidiocesi cattolica romana con sede a Mosca. Pertanto, il mio compito principale, così come è scritto nella bolla papale (sarà annunciato domenica, immediatamente prima della mia ordinazione), è aiutare l'arcivescovo nella gestione della nostra grande arcidiocesi. È davvero vasto nel territorio: è l'intero nord della parte europea della Russia, più di cento parrocchie. Mi verrà affidata la regione nord-occidentale e la regione di Kaliningrad per la cura e il servizio pastorale costanti.
In tutto ciò che è necessario per il bene della nostra diocesi, aiuterò il vescovo al potere.
- Quali sono i problemi principali, secondo lei, che deve affrontare oggi la comunità cattolica in Russia?
- Non credo valga la pena parlare di alcuni grandi problemi della Chiesa cattolica, perché cerchiamo di vivere in chiave gospel, e non in chiave di problemi, lotte e qualcos'altro del genere. Pertanto, piuttosto, parlerei delle sfide per la nostra Chiesa.
La sfida principale, che Papa Francesco esprime costantemente, è l'annuncio al mondo della gioia del Vangelo, della gioia della vita cristiana, dei valori cristiani che sono benefici per tutta l'umanità.
Non posso nominare altri grandi problemi e farti piacere con qualche sensazione ... Il compito del cristianesimo in ogni momento è santificare la società, e noi continuiamo questa missione, questo rimane sempre il compito principale per noi.
Pertanto, la sfida per la Chiesa cattolica in Russia è, essendo una comunità relativamente piccola, di dare il suo contributo positivo e costruttivo alla vita della società, di esserne parte integrante. "Affrettiamoci a fare il bene" - questo è il mio motto episcopale, e lo considero un vero appello per la nostra Chiesa.
- E quanto è acuta la questione della revisione di norme secolari, valori tradizionali per la Chiesa cattolica romana oggi? C'è molta pressione sulla Chiesa da parte delle autorità e della società in questa materia? Ed è possibile riconoscere il matrimonio tra persone dello stesso sesso, il sacerdozio femminile, la maternità surrogata, la fecondazione in vitro e altre biotecnologie?
- Nel nostro Paese l'insegnamento della Chiesa è determinato dal collegio episcopale, approvato dal Papa. Certi aggiornamenti e revisioni delle norme attuali vengono effettuati quasi costantemente, ma non a livello delle singole diocesi. E tutto ciò che può essere modificato è ciò che è stabilito dalle persone, ma non ciò che è stabilito da Dio.
- Vladyka, le ragioni delle accuse di proselitismo sentite una volta contro la Chiesa cattolica appartengono al passato?
- Credo che, in effetti, non ci fossero motivi particolari per accuse di proselitismo ai cattolici in Russia nel difficile periodo degli anni '90 del secolo scorso. Ora, penso, nessuno ha seri motivi per tali accuse.
È necessario capire correttamente cosa sia il "proselitismo": attrazione ingiusta, seduzione dei credenti - con l'inganno, per denaro e così via. Non c'è mai stato niente di simile nella nostra chiesa, e spero che non lo sarà mai. Non avevamo e non intendevamo "cattolicare la Russia".
Dopo l'annuncio della mia nomina, ho già rilasciato diverse interviste, e continuamente dico e ripeto quello che è il principio della vita ecclesiale e della missione della Chiesa in generale: è aperta a tutte le persone. Se una persona viene, se sta cercando Dio, la verità - se la trova nella nostra Chiesa, allora non chiudiamo mai la porta a nessuno.
- In generale, come valuta oggi il livello di dialogo tra la Chiesa cattolica e quella russa ortodossa? Quali sono forse i progetti prioritari per la cooperazione?
- Questa è una domanda molto varia e multilivello: come chiamare dialogo tra le Chiese. Un incontro tra papa Francesco e il patriarca Kirill, o una visita reciproca di alcune alte delegazioni ufficiali, o rapporti di stato tra Russia e Vaticano, o un dialogo tra vescovi qui sul posto, a livello di vescovi, sacerdoti e laici? Cioè, la questione di come sia questo dialogo è un mare senza fondo e non posso valutarla.
Ma in generale, dovrei probabilmente dire che i rapporti tra la Chiesa cattolica e quella ortodossa sono ora piuttosto fruttuosi e buoni.
In ogni momento ci sono degli stereotipi da qualche parte, delle incomprensioni ... Ci sono differenze che possono sempre essere messe da qualche parte in primo piano ed essere alcune, piuttosto, non ragioni, ma ragioni di disaccordi, conflitti, ma mi sembra , non c'è niente di insormontabile ora. E non ci sono nemmeno conflitti e scontri acuti, grazie a Dio.